♦ 主考行程

根据各省路程远近，于乡试之年四月至八月，先期题请。远如云南贵州，则四月；近如山东河南，则七月；顺天则八月。

选定后宣旨公布，限期起行。康熙时规定五日内起程，乾隆时远省十日内，近省五日内，其余七日内。

规定不得携带家眷、随从，不得举行辞别宴，途中不得游玩，不得接见故旧亲朋等。

路费由各省报销，乾隆时规定远省如云南800两，近省如山东河南400两，起行前可以从户部预支200两。但是逢迎之事向来难禁，嘉庆时有周兴岱一案，甚至索要冬衣。

出京兵部发有勘合，沿途按驿站而行，所过地方由州县交替供应夫马食宿。

一入省境，有巡捕官迎接，将主考车轿门用封条贴上。

主考舆轿大约会在八月一日左近到达省城，届时用新轿迎接于半途，并执牌前导。

省督抚司道等官，在城郊接官厅迎候，先行跪请圣安礼，然后与主考一同入城。

入城后主考安置于公馆，门贴监临封条，并设置巡逻，以防接见透露，直至入闱之时。

初六日入闱，设入帘上马宴。宴后即行入帘。至发榜之时方能出闱。

♦ 试题与答题

考试分三场举行，八月十六日结束，九月张榜，时当桂花开放，故又称桂榜。第一场初九日，初八进场，初十离场；第二场十二日，十一日进场，十三日离场；第三场十五日，十四日进场，十六日离场（此场允许十五日交卷离场）。

试题有：

四书题：三道，字数开始550字，历增至650字、700字，文体八股，除康熙二年至七年停止八股取士，及光绪二十八年废除八股后，均在第一场试之，为批阅选取中的最为关注和重要的一门。

五经题：顺治初每经各出四道，考试时选取其中一经答题，在第一场考试；乾隆二十年议定移至第二场，五十二年议准自戊申科开始五经各出一题，为照顾之前士子因专修一经，一时不能五经尽熟，自戊申科开始按照诗、书、易、礼、春秋的顺序每科各出一经，待五经轮完一遍，照议定五经各一题考试；文体、字数要求以及其废止恢复与四书题一样。

论、诏、诰、表、判：顺治初定，论一篇，诏、诰、表各一通，判五条，于第二场考试；康熙二十年删去诏、诰；康熙五十五年论专以性理（即程朱理学）出题，故称性理论，雍正时加入一并从孝经中出题；乾隆二十年定从己卯科开始删去表、判，性理论改在第一场考试，四十七年又将性理论移至第二场，五十二年议准自戊申科开始裁去论一篇。

经史时务策：策五道，于第三场考试。

五言八韵诗：乾隆二十年定，第二场会试于五经题之外，加表一通，二十二年改为五言八韵诗，乡试则从己卯科开始加试，四十七年议定移至第一场。

康熙二年谕，停止八股文体，以策、论、表、判取士，改为两场考试，第一场策五道，第二场四书论一篇、五经论一篇、表一道、判五条。七年，恢复八股取士。

光绪二十四年谕停止八股文，但因维新失败，仍试以四书文；二十八年始真正废除八股，改首场考试中国政治史论五篇，二场考试各国政治艺学策五道，三场考试四书义二篇、五经义一篇。

至于答题，要按照规定格式和字数，要卷面整洁，字体工整，涂抹不能过多，不准越界曳白，总体来说与今天倒没有太大不同。

♦ 遐思小述

至此，关于科举乡试的介绍基本就结束了。在整理这些材料期间，有时会产生一些小小的想法，略述一下。

纵观古今，现在中高考也好，公考也罢，其实使用的仍然是科举的这一套制度，这个制度并不代表陈旧和腐朽，所改变的只是它的内容和形式。

我们看科举的历史沿革，它也是在不断变化发展的，仅就清代科举试题来看也是在不断地改变修改，只是受限于政治形态、社会环境，在今天看来显得禁锢、陈腐，而我们现在又何尝不受到当下社会环境的约束，何尝没有微词呢！后之视今，真的可以保证不会像今之视昔一般，被打上某种标签吗？

这套制度的初衷，不论过去还是现在都是好的，所谓”为国求材、适于世用”。但是利益在前，必有投机。应试教育岂不也是投机的一种表现，过去是这样，现在也是这样。古人抱定四书五经，我们抱定课本，说到底绝大部分还不是为了考试的需要，为了从其中谋一条出路的需要。

我们说起过去的科举，意识里总是什么贪官污吏、国家蠹虫、庸碌之才，如果能够抛去成见，一定可以发现很多值得尊重的人才，当然相对于庞大的官僚群体，他们是少数的。然反观当下，多的也仍然是庸碌之人、贪得之辈，我们何尝不是庸人中之一员呢！

毛主席有词道“书生意气，挥斥方遒”，高中生、大学生正是书生意气风发的时候，他们就如同科举对作文的要求一样，清真雅正，相信旧时的士子们也是一样，崇尚着仁义道德，抱负着贡献国家。只是当真正面对生活的柴米油盐，看到人情的投机授受，遇到社会的刁难坎坷，又有几人不折腰呢！

在此祝学子们，学业有成。在学习方法上能够借鉴古今，在课本之外能够多一些自己的思考，在未来的道路上能够适于世用，长葆书生意气，实现远大抱负。